وحدت اسلامی در سال های اخیر !!!

توجه : قبل از شروع مبحث باید عرض کنیم که این بیانات جهت تحکیم اعتقادات شیعیان نوشته می شود و به جنبه های سیاسی وحدت کاری ندارد زیرا دخالت در این امر مربوط به بزرگان طریقت است!!!

مقدمه ای بر بحث:

وحدت اسلامی در لغت به معنای یکپارچگی و یک رنگی امت اسلام برای جلو گیری از تفرقه و ... است . اگر از قرائت وحدت اسلامی سخن گفته می شودبه اعتقاد ما شیعیان مبانی این اندیشه باید مبتنی بر دین و برگرفته از تعالیم آموزگاران واقعی یعنی اهل بیت علیهم السلام باشد ولی متاسفانه آن چه جدیداٌ مشاهده می شود این است که افرادی که یک عمر بر سر سفره گسترده اهل بیت اطهار علیهم السلام ارتزاق کرده اند و به حکم عقل و شرع موظف به تحکیم اساس مکتب آن انوار مقدس می باشند مع الاسف نمک نشناسی کرده و با قیافه هایی حق به جانب و با حربه ای موزیانه وغلط انداز دفاع از حریم ((وحدت اسلامی)) دست به کار تضعیف و و بلکه تخریب ارکان مذهب حق تشیع گردیده است و یکی از دو رکن اصیل مذهب را که ((تبری)) یعنی بیزاری جستن از دشمنان اهل بیت علیهم السلام است زیر سوال برده و آن را مخالف قرآن و سنت می دانند . ((تلخیص از مقدمه استاد سید محمد ضیا آبادی همراه با اضافات))

فلذا به احترام فرمایش حق تعالی:« واذا خاطبهم جاهلواٌ قالواٌ سلاماٌ» ؛ و به دلیل رفع شبهات مطرح شده و نیز احترام به اندیشه والای ((وحدت اسلامی)) و سردمداران واقعی این اندیشه بزرگ یعنی حضرت آیت الله العظمی بروجردی قدس سره و حضرت امام خمینی ره ودر زمان حال مقام معظم رهبری مدظله العالی پاسخی چند می نویسیم امید است مورد رضایت مولاتی فاطمه الزهرا سلام الله علیها واقع گردد.لازم به ذکر میباشد بدلایلی از آوردن نام اشخاصی که این شبهات را القا می کنند معذوریم .

آشنایی با مبانی فکری جهت ایجاد وحدت اسلامی

نقطه آغاز این حرکت تاسیس دارالتقریب به اهتمام شیخ محمد تقی قمی در کشور مصر بود – که این کار مورد توجه علمای طراز الاول آن زمان یعنی حضرت آیت الله العظمی بروجردی قدس سره قرار گرفت و طی مدت کوتاهی نویسندکان زیادی را جذب کرد- بعد از این جریان و در سال های اخیر شاهد دودیدگاه ناهمگون ومتضاد در مسیر وحدت اسلامی هستیم

دیدگاه اول ( مثبت) : این دیدگاه با رعایت اصل حق طلبی و حقیقت جویی کار می کند و در عین حفظ اعتقادات شیعه پایبند به وحدت اسلامی می باشد که بدرستی می توان گفت این دیدگاه مورد قبول سردمداران واقعی وحدت و ائمه اطهار علیهم السلام می باشند . پس وحدت در معنای صحیح به معنای ایجاد یک اتحاد سیاسی است در مقابل دشمن مشترک و پرهیز از جنگ و نزاع به بهانه اختلافات مذهبی مسلمانان فلذا این زمانی مورد قبول است که با مبنای اعتقادی شیعه کاری نداشته باشد و چقدر زیبا سر دمداران این گرایش باعث وحدت و همدلی میان مسلمانان شدند و می شوند .

دیدگاه دوم ( منفی) این دیدگاه به شوق ایجاد وحدت اسلامی از ضابطه و حقیقت طلبی غفلت ورزیده است و معتقد می باشد:

((در صدد نباشیم که بگوییم این حق است و این باطل و به اصطلاح در اثنای دعوی نرخ تعیین نکنیم بلکه در صدد باشیم این اختلافات را کنترل کنیم...))

_ندای وحدت صفحه 121_

(( تقریب مطلوبیتی ذاتی دارد ... یعنی همواره این شاخص را باید در مقابل خود قرار دهیم تا مبادا از کسی فتوایی صادر شود که با این رکن مخالف باشد ... [ منظور این کلام این است که اگر سخنی حق هم باشد نباید گفته شود] و در همه فعالیت های فرهنگی و علمی و کلام ، فلسفه، فقه، حدیث و رجال باید این شاخص بر همه حالک باشد.)) _ مصاحبه با فصلنامه هفت آسمان شماره 9و10 بهار و تابستان 80- 

لذا اساس تفکر پیشگامان این گرایش به این استوار است : (( حقیقت قربانی همیشگی و حدت است ))

شبهات القا شده :

1)       (( اگر بخواهیم تقریب و یا  وحدت .... انجام  پذیرد باید صدا و سیما و رسانه های جمعی ، روزنامه ها ، گویندگان و نویسندگان در نوشتن ها و اظهار نظرها رعایت بعضی از مسائل را بکنند و در روضه خوانی ها ( خصوصا ایام فاطمیه) آنچه احساسات اهل سنت را جریحه دار می کند در مجامع عمومی گفته شود و این رویه را در مجامع رسمی حذف کنیم... بنده ادعا و اثبات می مکنم که آن چه که بوسیله صدا و سیما روزنامه ها کتب ها و منبرها باعث جریحه دار شدن احساسات دینی اهل سنت شود حرام است )) – مصاحبه مندرج در مجله ندای اسلام شماره 4 زمستان 79 ص63 -64 –

2)       (( از لحاظ وظیفه شرعی هر امری که به وحدت اسلامی صدمه می زند وسیله ضعف اسلام وقوت کفر شود حرام است و مسلم است که با این قبیل سخنان [ جریا نات بعد از رحلت رسول الله ] وحدتی در جبهه اسلامی باقی نخواهد ماند ...)) – پیام وحدت ص274_

جوابیه مختصر: نمی دانم که صاحبان این گفته مرجع تقلید مردم هستند که این گونه فتوای می دهند !!! و چیزی را حرام معرفی می کنند!!! نمی دانم گاهی اوقات ما کاسه داغ تر از آش میشویم در حالیکه منابع مهم اهل سنت متواتر  به زعم شما((این مسائل اختلاف انگیز!!!! )) را مطرح کرده اند ما کناره گرفته حتی حاضر به نقل آنان هم نیستیم و به زبان عامیانه از خداوند هم مقدس تر می شویم !!! به قول علامه امینی رضوان الله تعالی(( اگر روزی تمامی کتب شیعه نایاب شود و موجود نباشد همین کتب عامه برای اثبات حقانیت ما کافیست )) جناب آقای ...... که افاضه فرمودید ((...که باید رعایت بعضی از مسائل را کرد ... )) چگونه است که بزرگان سنت رعایت این مسائل را نکردند و نقل نمودند :

فاطمه ماتت وهی ساخطه علی ابی بکر و عمر ( شرح ابن ابی الحدید ج6 ص 50)

ان عمر رفس فاطمه حتی اسقطت بمحسن ... ( میزان اعتدال ذهبی ج1ص139 و لسان المیزان ابن حجر ج1ص268)

عن فاطمة : ... والله لا اکلم عمر حتی اقی الله ...( کامل ابن اثیر ج11ص112و شرح ابن ابی الحدبد ج6ص49)

قالت فاطمة: والله لادعون الله علیک [ ابابکر] (شرح ابن ابی الحدید ج16 ص214 و السقیفه والفدک جوهری ص104)

... ان عمر ضرب بطن فاطمه یوم البیعه ( الملل و النحر شهرستانی ج1ص59 و الوافی بلوفایات  شافعی ج6ص17)

البته این ها قطره ای از دریای اعترافات عامه بر این قضیه است .