توکلت علی الله و توکلت علی الحیدر باذن الله

توجه : قبل از شروع مبحث باید عرض کنیم که این بیانات جهت تحکیم اعتقادات شیعیان نوشته می شود و به جنبه های سیاسی وحدت کاری ندارد زیرا دخالت در این امر مربوط به بزرگان طریقت است .

مقدمه ای بر بحث:

وحدت اسلامی در لغت به معنای یکپارچگی و یک رنگی امت اسلام برای جلو گیری از تفرقه و ... است . اگر از قرائت وحدت اسلامی سخن گفته می شودبه اعتقاد ما شیعیان مبانی این اندیشه باید مبتنی بر دین و برگرفته از تعالیم آموزگاران واقعی یعنی اهل بیت علیهم السلام باشد ولی متاسفانه آن چه جدیداٌ مشاهده می شود این است که افرادی که یک عمر بر سر سفره گسترده اهل بیت اطهار علیهم السلام ارتزاق کرده اند و به حکم عقل و شرع موظف به تحکیم اساس مکتب آن انوار مقدس می باشند مع الاسف نمک نشناسی کرده و با قیافه هایی حق به جانب و با حربه ای موزیانه وغلط انداز دفاع از حریم ((وحدت اسلامی)) دست به کار تضعیف و و بلکه تخریب ارکان مذهب حق تشیع گردیده است و یکی از دو رکن اصیل مذهب را که ((تبری)) یعنی بیزاری جستن از دشمنان اهل بیت علیهم السلام است زیر سوال برده و آن را مخالف قرآن و سنت می دانند . ((تلخیص از مقدمه استاد سید محمد ضیا آبادی همراه با اضافات))

فلذا به احترام فرمایش حق تعالی:« واذا خاطبهم جاهلواٌ قالواٌ سلاماٌ» ؛ و به دلیل رفع شبهات مطرح شده و نیز احترام به اندیشه والای ((وحدت اسلامی)) و سردمداران واقعی این اندیشه بزرگ یعنی حضرت آیت الله العظمی بروجردی قدس سره و حضرت امام خمینی ره ودر زمان حال مقام معظم رهبری مدظله العالی پاسخی چند می نویسیم امید است مورد رضایت مولاتی فاطمه الزهرا سلام الله علیها واقع گردد.لازم به ذکر میباشد بدلایلی از آوردن نام اشخاصی که این شبهات را القا می کنند معذوریم .

آشنایی با مبانی فکری جهت ایجاد وحدت اسلامی

نقطه آغاز این حرکت تاسیس دارالتقریب به اهتمام شیخ محمد تقی قمی در کشور مصر بود – که این کار مورد توجه علمای طراز الاول آن زمان یعنی حضرت آیت الله العظمی بروجردی قدس سره قرار گرفت و طی مدت کوتاهی نویسندکان زیادی را جذب کرد- بعد از این جریان و در سال های اخیر شاهد دودیدگاه ناهمگون ومتضاد در مسیر وحدت اسلامی هستیم

دیدگاه اول ( مثبت) : این دیدگاه با رعایت اصل حق طلبی و حقیقت جویی کار می کند و در عین حفظ اعتقادات شیعه پایبند به وحدت اسلامی می باشد که بدرستی می توان گفت این دیدگاه مورد قبول سردمداران واقعی وحدت و ائمه اطهار علیهم السلام می باشند . پس وحدت در معنای صحیح به معنای ایجاد یک اتحاد سیاسی است در مقابل دشمن مشترک و پرهیز از جنگ و نزاع به بهانه اختلافات مذهبی مسلمانان فلذا این زمانی مورد قبول است که با مبنای اعتقادی شیعه کاری نداشته باشد و چقدر زیبا سر دمداران این گرایش باعث وحدت و همدلی میان مسلمانان شدند و می شوند .

دیدگاه دوم ( منفی) این دیدگاه به شوق ایجاد وحدت اسلامی از ضابطه و حقیقت طلبی غفلت ورزیده است و معتقد می باشد:

((در صدد نباشیم که بگوییم این حق است و این باطل و به اصطلاح در اثنای دعوی نرخ تعیین نکنیم بلکه در صدد باشیم این اختلافات را کنترل کنیم...))

_ندای وحدت صفحه 121_

(( تقریب مطلوبیتی ذاتی دارد ... یعنی همواره این شاخص را باید در مقابل خود قرار دهیم تا مبادا از کسی فتوایی صادر شود که با این رکن مخالف باشد ... [ منظور این کلام این است که اگر سخنی حق هم باشد نباید گفته شود] و در همه فعالیت های فرهنگی و علمی و کلام ، فلسفه، فقه، حدیث و رجال باید این شاخص بر همه حالک باشد.)) _ مصاحبه با فصلنامه هفت آسمان شماره 9و10 بهار و تابستان 80- 

لذا اساس تفکر پیشگامان این گرایش به این استوار است : (( حقیقت قربانی همیشگی و حدت است ))

شبهات القا شده :

1)       (( اگر بخواهیم تقریب و یا  وحدت .... انجام  پذیرد باید صدا و سیما و رسانه های جمعی ، روزنامه ها ، گویندگان و نویسندگان در نوشتن ها و اظهار نظرها رعایت بعضی از مسائل را بکنند و در روضه خوانی ها ( خصوصا ایام فاطمیه) آنچه احساسات اهل سنت را جریحه دار می کند در مجامع عمومی گفته شود و این رویه را در مجامع رسمی حذف کنیم... بنده ادعا و اثبات می مکنم که آن چه که بوسیله صدا و سیما روزنامه ها کتب ها و منبرها باعث جریحه دار شدن احساسات دینی اهل سنت شود حرام است )) – مصاحبه مندرج در مجله ندای اسلام شماره 4 زمستان 79 ص63 -64 –

2)       (( از لحاظ وظیفه شرعی هر امری که به وحدت اسلامی صدمه می زند وسیله ضعف اسلام وقوت کفر شود حرام است و مسلم است که با این قبیل سخنان [ جریا نات بعد از رحلت رسول الله ] وحدتی در جبهه اسلامی باقی نخواهد ماند ...)) – پیام وحدت ص274_

جوابیه مختصر:

نمی دانم که صاحبان این گفته مرجع تقلید مردم هستند که این گونه فتوای می دهند !!! و چیزی را حرام معرفی می کنند!!! نمی دانم گاهی اوقات ما کاسه داغ تر از آش میشویم در حالیکه منابع مهم اهل سنت متواتر  به زعم شما((این مسائل اختلاف انگیز!!!! )) را مطرح کرده اند ما کناره گرفته حتی حاضر به نقل آنان هم نیستیم و به زبان عامیانه از خداوند هم مقدس تر می شویم !!! به قول علامه امینی رضوان الله تعالی(( اگر روزی تمامی کتب شیعه نایاب شود و موجود نباشد همین کتب عامه برای اثبات حقانیت ما کافیست )) جناب آقای ...... که افاضه فرمودید ((...که باید رعایت بعضی از مسائل را کرد ... )) چگونه است که بزرگان سنت رعایت این مسائل را نکردند و نقل نمودند :

فاطمه ماتت وهی ساخطه علی ابی بکر و عمر ( شرح ابن ابی الحدید ج6 ص 50)

ان عمر رفس فاطمه حتی اسقطت بمحسن ... ( میزان اعتدال ذهبی ج1ص139 و لسان المیزان ابن حجر ج1ص268)

عن فاطمة : ... والله لا اکلم عمر حتی اقی الله ...( کامل ابن اثیر ج11ص112و شرح ابن ابی الحدبد ج6ص49)

قالت فاطمة: والله لادعون الله علیک [ ابابکر] (شرح ابن ابی الحدید ج16 ص214 و السقیفه والفدک جوهری ص104)

... ان عمر ضرب بطن فاطمه یوم البیعه ( الملل و النحر شهرستانی ج1ص59 و الوافی بلوفایات  شافعی ج6ص17)

السلام علیک یا ام البنین علیهما السلام

اللهم عجل لولیک الفرج

آتش بگیر تا که بدانی چه می کشم

 احساس سو ختن به تماشا نمی شود

از شب شهادت ام العباس حضرت ام البنین علیها السلام که به دیدار اربابت حسین شتافتی دو سال می گذرد سالهایی که تنها یاد صدای گرمت التیام بخش هجرانت بود . اینک برای تو می نویسم تا بدانند سید کیست !!!

جمعی نزد امام صادق علیه السلام وارد شدند و به فردی که  منسوب به اهل بیت پیامبر بود ودر آن زمان می خواست خوروج کند نا سزا گفتند حضرت با صدای بلند فرمودند ساکت باشید  شما حق ندارید در اموری که به ما مرتبط است دخالت کنید سپس فرمودند : به خدا قسم او(مراد تمامی سادات هستند) نمی میرد مگر گناهانش آمرزیده شود وداخل بهشت گردد ((القطره جلد اول باب فضائل اولاد پیامبر ))

مراسم دومین سالگرد مداح شوریده حال آستان آل الله 

 شب شهادت حضرت ام البنین علیها السلام  ۲۷ خرداد ۱۳۸۷درقم مسجد حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها واقع درخيابان معلم  روبروي امامزاده احمد بن قاسم علیه السلام  با سخنرانی آیت الله سید محمد سجادی و مدیحه سرایی حمید علیمی و حسین عینی فرد برگزار می گردد.

اللهم صل علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ابن ابی الحدید معتزلی در ضمن نقل تاریخ وسر گذشت مهاجرت حضرت زینب  بنت رسول الله صل الله علیه وآله از مکه به مدینه گوید محمد بن اسحاق گوید:

کنانه بن ربیع شتری برایش فرستاد و سوار شد وی تیر و کمانش راگرفته و روز روشن مهار شتر او را گرفته و در حالی که آن حضرت در کجاوه ای نشسته بود او را از وسط شهر حرکت داد مردان وزنان قریش از این قضیه خبر دار شدند و با یکدیگر گفتگو کردند و اظهار داشتند این درست نیست که دختر محمد صل الله علیه وآله بدین گونه از مقابل چشم ما بیرون رود و ماهیچ عکس والعملی نداشته باشیم بدین منظور او را با سرعت تعقیب نموده و در ذی طوی خود را به او رساندند نخستین کسانی که خود را به او رسانیدند هبار بن اسود و نافع بن عبدالقیس فهری بودند هبار با نیزه به کجاوه او حمله ور شد و آن حضرت که حامله بود سخت ترسید و بر اثر ترس خون دید و بعد از بازگشت کودک خود را سقط کرد بدین جهت در فتح مکه رسول خدا صل الله علیه وآله خون هبار بن اسود را مباح کرد

سپس ابن ابی الحدید گوید : من این خبر را نیز برای استادم ابوجعفر نقیب نقل کردم و او پس از شنیدن آن گفت:

در صورتی که رسول خدا خون هبار بن اسود به خاطر ترسانیدن زینب که موجب سقط جنین او شد مباح کرد بدیهی است که اگر رسول خدا زنده می بود خون کسانی را که فاطمه علیها السلام را ترسانیدند و موجب سقط جنین او شدند مباح می نمود (شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج14 ص192)

سوالی از حقیقت طلبان

اگر مصائب زهرا سلام الله عیها وسقط جنین او دروغ است پس چرا ابو جعفر نقیب استاد ابن ابی الحدید تصریح بر این که عده ای موجب سقط جنین فاطمه علیها السلام کردند نموده است ؟؟

آیا آن افراد چه کسانی بودند که به قول این عالم سنی مستحق آن بودند که رسول خدا خون آن ها را به خاطر این جنایت مباح نماید؟؟؟

لعن الله قاتلیک و قاتلی محسنک

سلام بر سیده زنان عالم ، صدیقه شهیده فاطمه علیها السلام کسی که بعد از شهادت رسول الله صل الله علیه وآله بزرگترین مدافع ولایت بود و با ندای توحیدی اشهد ان امیرالمومنین علیا ولی اللهدر پشت درب خانه اش  تا ابد از حق وحقیقت وفاع کرد ...

دربین شیعه وسنی به تواتر نقل شده که حضرت رسول الله صل الله علیه وآله فرمودند:

فاطمة بضعة منی من اذاها فقد اذانی و من اذانی فقد اذا الله

فاطمه پارۀ تن من است هر کس او را اذیت کند پس به تحقیق من را اذیت

 کرده است و هر کس من را اذیت کند خدا را اذیت کرده است 

(صحیح مسلم ج۷ص۱۴۱و سنن ترمذی ج۲ص۳۱۹)

ان الله لیغضب لغضب فاطمه و یرضی لرضا ها

همانا خداوند غضبناک میشود به خاطر غضب فاطمه و راضی میشود به خاطر رضای او

( کنزالعمال متقی هندی ج۱۲ص۱۱) 

ابن ابی الحدید معتزلی در شرح نهج البلاغه می نویسد:

فاطمه ماتت وهی ساخطه علی ابی بکر و عمر

فاطمه از دنیا رفت در حالیکه سخت از ابابکر و عمر غضبناک بود

شرح ابن ابی الحدید ج ۶ ص۵۰

احمد بن حنبل در مسندش می نویسد:

فغضب فاطمه بنت رسول الله فهجرت ابابکر فلم تزل مهاجرته حتی توفیت...

فاطمه دختر رسول الله بر ابوبکر خشم گرفت و از او کناره گیری کرد و آن دوری از ابوبکر پیوسته ادامه داشت تا حضرت از دنیا رفتند...

(مسند احمد بن حنبل چ بیروت ج۱ص۶وصحیح بخاری چ بیروت ج۴ص۲۴و...)

مسلم و بخاری در صحاح خودشان می نویسند:

فوجدت فاطمه علی ابی بکر فی ذلک فهجرته ...

فاطمه بر ابوبکر غضب نمود و با او قطع رابطه کرد

( صحیح بخاری چ بیروت ج۵ص۸۲ وصحیح مسلم چ بیروت ج۵ص۱۵۳ و...)

و این است سوالات بی جواب شیعه

آیا می شود که کسی که خداوند به واسطه فاطمه علیها السلام بر او غضب کرده بر مردم حجت شود ؟؟؟؟

چگونه ممکن است بر خلافت اینان صحه نهاد ؟؟؟؟؟

اللهم العن الجبت والطاغوت

بر دشمن علی علیه السلام لعنت

حدیث شریف کساء 

بسند صحیح عن جابربن عبدالله انصاری